沖孔圍擋廠家@恩熙沖孔圍擋:有物混成先天地生，人法地地法天天法道道法

老子：人法地地法天天法道道法自然，有物混成，先天地生。沖孔圍擋廠家寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有一個混然而成的東西，在天地還沒有形成之前就已經存在了。它既沒聲音，也沒有形體，但卻超越于萬物之上而永久不變，無時無地不在運行而永不停止。沖孔圍擋廠家它創(chuàng)造天地萬物，可以作為天下一切的根源。我不知道它的名字，把它叫做“道”。勉強地描述它的形狀，可說廣大無邊，廣大無邊就運行不息，運行不息就無遠不到，無遠不到就歸本還原，又返回到寂寥虛無。所以，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙中有四個大的，而人占有其中的一個。人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道則以自然為法則?！坝形锘斐?，先天地生。

”“物”就是二十一章“道之為物”的“物”，指道。道本不知其名，所以暫用一個“物”字稱它，并不是說道是物質?！盎斐伞?，混然而成的意思。道能創(chuàng)生天地萬物，則必先天地而存在。沖孔圍擋廠家所以說：“先天地生?！?寂兮寥兮， 獨立而不改， 周行而不殆， 可以為天下母?！薄凹拧?，形容道沒有聲音?！傲取?，形容道沒有形體。道先天地而生，超然萬物之上，沒有一樣東西可以和它匹敵，所以說“獨立”。道生萬物，萬物無時不在變化，唯有道永恒不變，所以說“不改”。王弼本原沒有“而”字，和下文“周行而不殆”不對稱，《帛書老子》隸本有“而”字，所以依據《帛書老子》加上“而”字?！爸苄小?，指道無所不在?！按焙汀暗　蓖?，止息的意思?！安淮保傅赖淖饔糜啦煌Ｖ??！蔼毩⒍桓摹保傅荔w的絕對和永恒?！爸苄卸淮?，指道用的廣大而無盡。“可以為天下母”就是為天地萬物的根源?！拔岵恢涿?，字之曰道?！薄白帧保瑒釉~，命名的意思?！暗馈边@個字，先秦諸子中其他各家雖也有提到，但它的意義僅限于人生、政治方面，沒有擴展到宇宙方面。把“道”看作宇宙的根源，這是老子的偉大發(fā)現。稱它為“道”的，老子也是第一個人。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！薄皬姟?，勉強的意思?！懊保稳莸囊馑?，和十五章“強為之容”的“容”意思相同。“道”不可道，所以說“強為之名”。“大曰逝”，是說廣大則運行不息?！霸弧?，作“則”、“就”講，下兩句“逝曰遠，遠曰反”中兩個“曰”字意思相同?！笆拧?，往的意思?！斑h”，窮極的意思。道體流行則無所不至，所以說“逝曰遠”。“反”，復的意思，就是十六章的“歸根”、沖孔圍擋廠家“復命”，道無所不至則復歸于虛無。“人亦大?！薄叭恕保蹂霰驹鳌巴酢?，但和下文“人法地，地法天，天法道”意思不連貫。許慎《說文· 大部》作“人亦大”，古本也作“人”，所以依據古本改作“人亦大”。沖孔圍擋廠家下句“而王居其一焉”，“王”字一并改作“人”。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比恕⒌?、天、道所法的都是無私精神，也就是法自然。地無私載，所以“人法地”。天無私覆，所以“地法天”。道則“生而不有，長而不宰”（五十一章）?！耙吗B(yǎng)萬物而不為主”（三十四章）。所以“天法道”。自然”，自然而然，無為無事的意思。“自然”是道的性質，道之所以能發(fā)生主宰作用，完全是順應自然，聽任萬物的自化罷了，并不是在道的上面另有一個東西叫做“自然”，而為道所效法。因為在道的上面如果有任何東西，那道便不能成為宇宙萬物的本源了。本章旨在說明道的體和用。道體“獨立而不改”，道用“周行而不殆”，而為天地萬物的本源。但道創(chuàng)生萬物，并非有任何意圖，只是順應自然罷了。正因為如此，道才能包舉天地，縱貫古今，而為萬物所推戴。人如能效法這種精神，其結果必為眾人所愛戴，自不待言。